小說–厚黑學–厚黑学

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是一國之客觀，必有定準重心，我國諡文教之邦，首重的不畏人倫。古之聖人，於五常中，專程提到一番孝字，以爲百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，情侶不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”宇宙重心在一下孝字上，是以油然而生各種彬，我國雄視中西亞數千年良非無因也。打歐風東漸，數見不鮮土專家吶喊高等教育是吃人的工具，長顛覆的縱孝字，世界失落側重點，於是謀國就不忠了，同伴就不信了，戰陣就無勇了，享有這種觀，社稷焉得壁壘森嚴落，內患焉得不凌暴？
咱倆如想收復中華，首屆要尋出外心，接下來纔有措手的場合。請問：應以何者中堅心？莫不是收復孝字嗎？這卻不能，本國有謀學者，馬日事變後，高唱君主立憲，後來袁世凱南面，他先是進去反對，商議：“天皇斯玩意兒，等價廟中之仙，如有人把他丟在廁坑內，我輩斷可以洗淨供起，只能另塑一番。”他者講法，很有至理，父子間的孝字決不能復，用咱倆愛國志士，應當另尋一番字，以代古之孝字，這個字仍當在倫理中去尋。
倫理中君臣是革了命的，父子是平了權的，哥兒同夥之倫，益久已忍痛割愛了，猶幸倫理中尚有伉儷一倫，波涌濤起獨存。咱就本當把美滿文化，建築在這一倫上，通國領有主腦，才堪說衰落以來。
孩提之童，概知愛其親也，積愛成孝，於是先的文化打在孝字上。塵的男人家，一概愛其妻也，積愛成怕，故此從此以後的知，理當砌在怕字上。元人雲：“全世界豈有無父之國哉”，故孝字利害爲天下主題，同聲可說，“海內外豈有無妻之國哉”，故怕字也精練爲通國基點，這中有甚深的哲理，諸位應細細的議論。
咱新疆的文明，無一不領先，惟怕學一門，是很能夠驕氣的。季常之懼，是怕學術界的佳話，此事就出在咱倆廣西。其人爲誰？即是蘇東坡所做大興安嶺子傳上的陳［忄造］季常。他是海南青神，與東坡爲萱；他怕細君的情事，東坡所得悉，故作詩嘖嘖稱讚之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落樊籠渾然不知。”浙江出了這種巨人，是應當酷替他表彰的。
我輩讀夾金山子傳，只知他是哲佚事，出冷門他纔是怕賢內助的開山祖師。由此知：怕愛人這件事，要高人勝士才做得來，也可說：因爲怕內才變成高人逸士。長白山子傳有曰：“一無所有，而妻子奴僕，皆有驕矜之意。”衣冠楚楚瞽腴底豫景況。大千世界一律天經地義家長，亦個個無誤家裡，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做工夫，人家卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，閨閣中卒收侷促不安之效，真可爲子孫萬代照葫蘆畫瓢。
怕女人這件事，非徒要高人逸士才做得來，並且要羣雄才做應得。怕學界的先知，要首推劉教育工作者，以創造者而兼推行家。他新婚之夜，就向孫內長跪，從此窮途東吳，每遇着不輟的事，就守着婆娘以淚洗面，並且常常下跪，一概絕處逢生，遇難成祥。他表明這種手段，真可渡盡硝煙瀰漫人間地獄華廈漢子。諸君如遇獅威勝虎的時候，把劉學生的寶貝取出來，保準閣房中呈暴戾之氣，其樂也愷，其樂也泄泄。志士仁人曰，劉書生純怕也，怕其妻施及後生；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在河北。劉漢子之宅兆，於今已去北京城後院外。陳劉二公事後，流風餘韻，愈傳愈廣，怕某部字，成了海南的省粹。我羅列朋輩友朋中，官之越大者，怕妻的程度越深，差點兒化正比例。列位閤眼細想，當知敝言不謬。我盼頭該省到福建的伴侶縝密，領教咱倆的怕學，碾轉傳來，把四川的省粹，變而爲中華民國的傳家寶，那麼樣，赤縣就可稱雄了。
愛知己國愛妻，原是一理。心心有了愛，誇耀沁，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，助詞雖不一，真實則一也。非學學明理之士，不敞亮忠孝，與此同時非習明知之士，不明白怕。小村小民，勤將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其明證。
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舊禮教珍惜忠孝二字，新禮教推崇怕字，咱們如說某人怕老伴，如出一轍譽之爲忠臣逆子，是很桂冠的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*奸賊”，怕婆者當名“怕夫”。舊日汗青有“奸賊傳”，有“逆子傳”，來日漢朝的史籍，固化要立“怕夫傳”。
慣常人都說黑龍江是民族中興租借地，俺們既負了利害攸關行使，冀望貴省的愛人，聯合奮力，把江西的省粹，闡揚光大，變爲天下的中心，纔可處以時事，理土地，這是誤用紀事來表明的。
元代後來，天山南北相持，歷宋齊樑陳，截至隋文帝出來，才把東西部分裂，而隋文帝就是說最怕老婆的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經三朝元老楊素諸人，把皇后的話說好了，纔敢回頭。兵法曰：“守如處*女，千差萬別脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之同一海內也宜哉！內宅中見了內助，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了大敵，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“武將氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；阿爹面若冰霜，比到寢門，遂有哪堪問之處。”惟其入中庭而無何有，才幹氣同雷鳴，惟其到寢門而禁不起問，才略面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末狼煙四起，唐太宗出來，圍剿雄鷹，平一普天之下。他用的顧問，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善籌謀之人，獨受着他老伴之遏抑，沒門可施，赫然想到：唐太宗是天皇至尊，自然美官服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我處以她。”哪知房愛人，幾句話，就說得太宗瞠目結舌，偷對玄齡道：“你這位太太，我見了都膽顫心驚，從此以後你好好堅守她的令即使如此了。”太宗見了官爵的婆姨都畏縮，真無愧於立國明君。今天之世，有志削平浩劫者，他幕府中總宜多請幾個房玄齡。
本國舊事上，不僅要怕愛妻的紅顏能聯結通國，視爲苟且偷安，也非有怕老婆的人，能夠撐腰大局。過去秦朝偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕教育界的後進。王導身爲首相，兼充清談會總裁，有天持械麈尾，坐在代總理位上，正談得撒歡，忽報道：“內人來了”，他儘先跳上犢車就跑，把麈柄顛轉過來，用柄將牛兒亂打。可望而不可及牛兒太遠，麈柄太短，王丞相急得遠水解不了近渴。過後天子以王導功大，加他九錫，中有兩件最分外之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。日後王相公出，牛兒捱得近近的，胸中麈柄是條，化作三長兩短好人好事。孟子曰：“孤臣孽子，其掛念也危，其慮患也深，故達。”王丞相對此他的家，可真可謂孤臣孽子了，宜其功績彪柄。
符堅以百萬之師伐晉，謝安象棋山莊，沉着，把符堅殺得慘敗，其精幹全在一期怕字。“周婆制禮”，這典，列位想還忘懷，謝安的婆娘，把周公制下的禮改了，用於律己光身漢。謝何在他貴婦着落，受過這種執法必嚴提拔，養成養成岳父崩於前而色依然故我的慣，符堅怎是他的敵手。
符堅伐晉，張老婆故伎重演苦諫，他怒道：“國事，豈半邊天家庭婦女所能知。”這可謂即令家了，其後淝水一戰，瞥見滿腹疑團草木，就面有懼色，聽見緊緊張張，皆以爲晉兵，他膽子怯得個如此，即使如此是因爲重在上，欠了修身養性的理由。觀於謝安符堅，一完竣，一垮，好吧憬然悟矣。
有人說外患這麼樣的非分，假若再提議怕學，養成怕的習慣，烏干達一來，以怕妻子者怕之，豈不參加國嗎？這卻要不然，過去有位戰將，很怕妻妾，有天義憤道：“我怕她做甚？”傳下軍令，點集老幼師，好心人喊他妻室進去，厲聲道：“喊我哪門子？”他惶惶伏貨真價實：“請娘兒們進去閱操。”我多邊考證，才未卜先知這是明日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他小子犯了軍令，把他斬了，夫人尋他大鬧，他自知輸理，就養成怕內的習以爲常。不圖這一怕反把種嚇大了，以後黑山共和國兵來，就改成抗病的羣威羣膽。坐丹麥王國雖可怕，總趕不及妻妾之駭然，於是他奮不顧身迎頭痛擊。諸位讀過哈薩克斯坦共和國史，都想掌握斯巴達每逢男兒出兵，媳婦兒就對他商：“你不打敗歸來，力所不及見我之面。”一番個萬夫莫當殺人，斯巴達以一蕞爾小國，遂鼓鼓的封建割據，倘平居未曾養成怕內助的不慣，怎能收此良果？